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    近年來，中國式管理很受重視，被視為中國奇跡的一部分，比如被管理界推崇的“道本管理”。日前，在浙江大學EMBA天津移動課堂中，南開大學商學院齊善鴻教授講授的“道本管理”，開創(chuàng)了“文化生產力論”的思想新視野。

　　追本尋源——

　　管理的“道”在哪里？

　　“道本管理”的“道”在哪里？這也是齊善鴻教授經常思考的一個問題。

　　圣人曰：道不遠人，人遠道也。心性不純，則必遠道。心性不正，則必悖道而行。道，就是人的意志之外的客觀規(guī)律。

　　齊善鴻堅定地認為，管理的出路，在于遵道而行。管理若是違背人間正義規(guī)則，則是無道。管理者若是強拗人心和民意，則會背道而馳�！耙缘罏楸尽笔瞧髽I(yè)文化的人性根基。齊善鴻告訴學員，在日本很多企業(yè)，基層工人發(fā)明的新技術會以其本人的名字命名，這在中國也漸漸多起來了。這對基層工作人員來說是精神和物質的雙重獎勵，是很好的嘗試。

　　他提醒學員——這些準管理階層：“沒有人喜歡被管理，但是每一個人都會管理自己�！�

　　歷史證明，在整個文明進展的過程中，人類一直處在自我解放的道路上，但現(xiàn)代企業(yè)管理顯然沒有隨文明的發(fā)展而解放人。齊善鴻大膽地提出他的觀點：“讓每個人當自己的主角，以他們自己的實踐來管理自己，這樣也消除了管理者的重擔。”

　　避免竹籃打水——

　　企業(yè)管理需要文化

　　齊善鴻對傳統(tǒng)的企業(yè)管理進行反思，他用講故事的方式描述“兩座房子”：

　　第一座房子叫企業(yè)，建筑富麗堂皇，里面的人們衣冠楚楚。在這里，有人給發(fā)工資、獎金，還有培訓。第二座房子是寺廟，這里沒有現(xiàn)代公司的金碧輝煌，古樸中透著一種威嚴和莊重。

　　兩座房子的比較：在企業(yè)這座“房子”里，人們拿著工資享受著福利還怨聲載道，人們的自覺性、主動性和責任心令管理層不滿；相反，在寺院這座“房子”里，雖然沒有刻意進行管理，人們卻有了自覺、主動和責任心，還心甘情愿地將辛辛苦苦掙來的錢捐獻出來。

　　兩相對比，不難發(fā)現(xiàn)一個問題，就是企業(yè)的管理中少了類似于信仰的東西，更多的是一種基于簡單利益的交換——干活，給錢！能夠讓員工產生信仰的東西，就是價值觀；或者說，是以價值觀為核心的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

　　這個比喻給人留下反思：企業(yè)管理到底出了什么問題？制度能夠管住人心嗎？管理為何越做越難？“人心如水，制度如籃子”，傳統(tǒng)管理試圖用制度的籃子網住如水的人心，結果是竹籃打水一場空。

　　制勝法寶——

　　尊重自然的客觀規(guī)律

　　齊善鴻教授告訴學員，企業(yè)有兩種產出，一種是物質產品的產出，另一種則是物質產品背后文化的產出。關于企業(yè)物質產品產出，隨著技術的標準化以及科技傳播速度的加快，企業(yè)之間的產品必將日益趨同，競爭必將日趨激烈。至于企業(yè)的文化產出，由于每個企業(yè)獨特的成長歷程與環(huán)境，使其具備了其他企業(yè)無法復制的文化基因，當這種獨特的企業(yè)文化基因傳播進公眾的頭腦后，如果能夠使得公眾對此產生特殊的好感，進而影響公眾對該企業(yè)產品的認知，我們則稱之為文化營銷�？梢哉f，一流的企業(yè)賣文化，三流的企業(yè)賣產品，誰更勝一籌，還用論證嗎？

　　改革開放到現(xiàn)在，我們一直努力學習西方的管理理論，當人們發(fā)現(xiàn)西方的理論不能從根本上解決東方的問題時，不得不把目光重新聚焦回到國學身上，這時，“道”就煥發(fā)出它應有的“靈光”。人們從大開大合的時代變化中，依道而行，唯道是從，以道抗勢，以道御術，在更高的實踐層面上體驗著道的無邊法力。

　　最后，齊善鴻教授說：人類的實踐證明，人類只不過是世界萬千物種中的一個，并不是世界的主宰。人有靈性，不同于一般動物，但人類并不應該就此享受太多的特權。人類更應尊重自然規(guī)律、尊重人與自然的和諧規(guī)律、尊重人性的規(guī)律、尊重人類發(fā)展的科學規(guī)律，而不能讓自己超越于客觀的、整個自然界的規(guī)律之上。管理也是如此。