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 　 標志（LOGO）設(shè)計是品牌中的一個核心元素，在消費者的心目中是企業(yè)、品牌的同一物，集中地表現(xiàn)了企業(yè)特征和品牌形象。

　 我國的標志設(shè)計在80-90年代經(jīng)歷了從模仿到創(chuàng)新的整個過程。80年代初至中后期模仿日本；80年代后期模仿港臺；90年代初期模仿歐美；90年代中期結(jié)束模仿，開始走創(chuàng)新之路。創(chuàng)新和成熟的標志：
　　1、返回自身，以實際需要為出發(fā)點；
　　2、設(shè)計實踐和設(shè)計理論的中國視點；
　　3、進入國際設(shè)計界，有了自己的聲譽；
　　4、返回傳統(tǒng)，追求設(shè)計的民族語言。

　 1，要有好的創(chuàng)意
　 創(chuàng)意的目標：1、客戶的要求 2、市場的要求 3、客戶的客戶的要求

　 設(shè)計貴在創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是一味的求新、求異，而是要有創(chuàng)新的方法。設(shè)計創(chuàng)新的方法同研究一切事物一樣，是從內(nèi)、外因兩方面一齊入手。在設(shè)計之前，我們需要明確具體的對位層，究竟是什么樣的人將要使用我設(shè)計的品牌？明確對位層之后，一系列的比如使用環(huán)境、使用條件和使用時間都能清晰的反映出來。與此對應(yīng)的便可以了解究竟是從材料入手，還是從技術(shù)工藝的重新整合或是造型結(jié)構(gòu)入手進行創(chuàng)新。這樣，設(shè)計的品牌才能從根本上滿足受眾的需求和審美。做標識設(shè)計師第一要傾聽和理解所要做的企業(yè)，企業(yè)的氣質(zhì)
、靈魂和理想。行業(yè)特征、行業(yè)歷史上已形成的同質(zhì)感和要做新的標識的個性。同質(zhì)感也是安全性，個性代表了我的存在。

　 2，要符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)

　 古代人們則吉而居，就是尋求安全感。風(fēng)水是約定俗成的，遠古的圖騰就是人們對風(fēng)水選擇、比喻的結(jié)果。好的圖騰概念是人們憧憬、神話的結(jié)果。這就是最早的標志。圖形的存在比文字還要早。人的存在處處都有風(fēng)水的問題，我認為見到名人就是好風(fēng)水，因為名人的“氣”會把你往上帶。中國電信的標志結(jié)合點都是依據(jù)黃金比例形成的，都在0.618上面。還有經(jīng)濟半小時、中關(guān)村國際商城、合力金橋、美邦集團就是黃金矩形。以上所說風(fēng)水的問題決不是一個黑白概念，在現(xiàn)今中國的思想意識形態(tài)下是一個灰色概念，灰色是豐富
的，不那么純粹。

　 3，要有統(tǒng)一的形式與結(jié)構(gòu)

　 一般事物都具有形式和結(jié)構(gòu)，形式和結(jié)構(gòu)的研究是一種共性研究，研究的對象是事物的形式和結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律。具有方法學(xué)的意義，具有交叉學(xué)科的性質(zhì)�，F(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用到除生物學(xué)、語言學(xué)以外的廣大學(xué)科。造型藝術(shù)的諸多學(xué)科由此而增添了更為有效的研究工具和方法。形態(tài)學(xué)設(shè)計的領(lǐng)域有幾何形式、力（結(jié)構(gòu)）、材料。三者是構(gòu)成形式和結(jié)構(gòu)的三大要素，互為關(guān)系，不可分離。自然界的自然物的存在與運動都具有一定的結(jié)構(gòu)、形式和秩序。對自然形態(tài)和功能的模仿產(chǎn)生了仿生學(xué)。而人工形態(tài)則是人工制作物的形態(tài)，從小
型紐扣到大型城市建筑都是人工形態(tài)。在標志里面，結(jié)構(gòu)和形式要做到最好的有機統(tǒng)一。要不然的話，就會造成形式與內(nèi)容的消長。

　 4，好的標志氣韻生動、形神兼?zhèn)?

　 中國畫中最高級的東西就是似與不似之間。太像的媚俗，不像又欺世。好的標識是氣韻生動的，中國漢唐的東西很大氣，很質(zhì)樸、簡單、雄渾，有很好的功能性。就像最初的弓一樣，它的目的很明確——讓箭發(fā)出去。但是到了晚清，人們在弓上刻了很多花紋，繁瑣了但一拉就斷，失去了目標作用，只能觀賞�！绊崱敝傅氖俏簳x南北朝以后人們注意到韻味，將個人的情感融進藝術(shù)里面。好的標志要做到“氣韻生動”。 “形”和“神”又是中國古代特有的美學(xué)概念。指形象和神采之間的關(guān)系。通常用來評價詩歌、文學(xué)、書法、繪畫和雕塑作品。一般認為神寓于形。而神又是作者和作品形象的氣質(zhì)、性格、精神和情感的集中體現(xiàn)。文如其人和畫如其人突出的是作者。形似神也要似，形神要兼?zhèn)�，要妙在似與不似之間等，又把重點放在作品的形象上了。總的傾向是作品形象妙在有神。

　 5，好的標志設(shè)計如說話

　 任何造型以及造型的各元素，訴諸于形象和人的視覺都具有符號性。而語言是符號，具有最基本最本質(zhì)的符號特征。說話最關(guān)鍵的就是說對、說清、說精彩，與其相關(guān)的東西就是語態(tài)、語言、語氣。羅列堆積、目標不清、就是訴求不清，墨守成規(guī)。設(shè)計如同說話，關(guān)鍵在于表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)。設(shè)計要做對、做清、做精彩，而這些則是靠內(nèi)容、形式和手法來共同完成的。只有設(shè)計目標明確了，才有可操作性。就像水一樣，水可方可圓，你方它方，你圓它圓，上善若水�！　�

　 6，好的標志具備四個特點：
　 平面化、單純化（簡潔）、秩序化、平面化中的立體變化。

　 標志為什么要平面化、簡化？這是由于歷史上形成的原因：由于受制作條件、工藝材料、認識水平的局限，原有的標志設(shè)計沒辦法去做任何立體化的效果，只能從平面與簡化的角度入手，運用對稱，均衡，和諧，節(jié)奏，重復(fù)，統(tǒng)一等手法在其中去挖掘精致的東西。自然而然，標志就產(chǎn)生了平面化、簡潔化、秩序化的特點。 隨著科技的進步和設(shè)計師認識水平的提高，標志漸漸的出現(xiàn)了平面化中的立體變化。標志不可能像雕塑一樣完全立體化，它只能在平面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生立體的變化。因此，設(shè)計師運用漸變、立體效果等手法豐富標志的形式，形成了今天多樣的標志風(fēng)格。