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    這個(gè)題目乍一看，很火暴，想象力豐富的人一定會(huì)遐想出很多情節(jié)。其實(shí)說穿了一點(diǎn)也不新鮮，因?yàn)槿藲w根到底是脫離不了動(dòng)物的本性的，人在分類學(xué)上可以說就是褪去了體毛的猿類——裸猿。所以說男人的下半截和雄性動(dòng)物的下半截沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

    動(dòng)物在發(fā)情期間，雄性動(dòng)物就要打敗同性對(duì)手，擴(kuò)大自己的地盤，爭(zhēng)奪和更多的配偶交配。而在我們文化的刻板印象里，男人對(duì)權(quán)力的分配狀況也最為敏感。 男人從小就被教育要在社會(huì)上立足，要最大程度地爭(zhēng)取或者干脆說是爭(zhēng)奪社會(huì)資源，因?yàn)橘Y源往往流向于權(quán)力高的一方，所以說男人的生存就是以權(quán)力算計(jì)的。

    在男人的故事里，做出那些張顯自己雄性魅力的舉動(dòng)的人就會(huì)被認(rèn)定是成功的英雄、梟雄。一個(gè)男人，會(huì)在名片上顯示自己的社會(huì)地位，譬如，我是某某公司的顯赫領(lǐng)導(dǎo)，我的公司規(guī)模有多大，有多少員工。翻譯一下便是我占有了多少社會(huì)資源，我打敗了多少人。張顯自己的雄性魅力是男人生存的基本動(dòng)力，而雄性魅力的外顯行為便是盡量獲取最多的社會(huì)資源。

    作為地球上最高等的生物——人類，個(gè)體的下半截的內(nèi)涵中，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即所謂的修養(yǎng)。心理動(dòng)力學(xué)的理論認(rèn)為人格包括三個(gè)部分：本我、自我與超我。本我服從于動(dòng)物原始的本能。按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我按照現(xiàn)實(shí)原則行事，尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。超我遵循道德原則，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，超我的特點(diǎn)是追求完美，要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。人格是由以上三部分組成的一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。當(dāng)個(gè)體到達(dá)超我境界的時(shí)候，便會(huì)獲得社會(huì)的肯定和嘉獎(jiǎng)——這是專屬人類社會(huì)的重要的資源，這也詮釋了人類的一些英勇舉動(dòng)。

    當(dāng)一個(gè)男人在既無財(cái)產(chǎn)又無權(quán)力的時(shí)候，他也能遵循道德原則來張顯自己的雄性魅力，見義勇為便是被社會(huì)所贊許的最佳方式。當(dāng)兩個(gè)外地民工跳進(jìn)水中，救起一個(gè)少女的時(shí)候，他們的心理需求也得到了極大的滿足——我雖然在這個(gè)城市上無片瓦，下無寸土，但我遵循了道德原則，到達(dá)了超我的境界——舍己救人，我是一個(gè)真正的男人。在生與死的殘酷抉擇前，對(duì)道德原則的追求會(huì)讓男人們把自己的生命奉獻(xiàn)出來。這也就是在泰坦尼克號(hào)沉沒之際，所有的男性乘客一致同意把生的機(jī)會(huì)讓給那些婦孺的心理動(dòng)力。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，完全遵循同一種規(guī)則的人是極少數(shù)的。男人會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向來做出場(chǎng)合識(shí)別。一些男人在一些場(chǎng)合正襟危坐，道貌岸然，到了另一個(gè)場(chǎng)合便會(huì)本性大爆發(fā)，面目猙獰；一些男人在商場(chǎng)上是個(gè)冷血?dú)⑹�，在家庭中是個(gè)慈祥的丈夫和父親。也有些男人對(duì)妻子苛求指責(zé)，但在父母面前卻是個(gè)孝子，有些男人在哥們面前行狹仗義，在自己家里，油瓶倒了也不知道扶起……男人們的上半截會(huì)因?yàn)橄掳虢氐膬?nèi)容在不同的場(chǎng)合判若兩人。男人往往因下半截的露怯而尋找舞臺(tái)扮演“強(qiáng)者”——一個(gè)在上司面前唯唯諾諾的男人，在出租車上對(duì)著司機(jī)頤指氣使；一個(gè)事業(yè)上頹敗的男人，在飲食店對(duì)著服務(wù)員挑三揀四；一個(gè)情愛生活中屢遭排斥的男人，會(huì)在與女性群體交往的時(shí)候蠻橫霸道，等等。

    場(chǎng)合識(shí)別是衡量男人下半截的標(biāo)準(zhǔn)。主要是指那些在自己的社會(huì)身份不被別人識(shí)別的狀態(tài)下，個(gè)體的表現(xiàn)。一個(gè)腰纏萬貫的人和一個(gè)靠月薪養(yǎng)家糊口的男人在澡堂子里是沒有區(qū)別的，當(dāng)倆人赤裸相見時(shí)，你能說出誰更高貴顯赫？但下半截的修養(yǎng)就是在這種無人知曉身份的情景下，才能一見高低。上半截顯赫的人有可能表現(xiàn)低劣，上半截卑微的人有可能表現(xiàn)高尚。家產(chǎn)萬貫和位居高位的奸商和貪官照樣為富不仁，而遇難礦工在生命垂危之際留下遺言，囑咐妻子：“孝敬父母，撫養(yǎng)孩子，一定要還張主任2000元”。有時(shí)上半截貧寒的人的樸實(shí)和善良讓那些上半截自詡高傲的人顯得那么無恥。這種例子在生活中太多見，這里不一一贅述了。

    有時(shí)男人們戲劇性的場(chǎng)合識(shí)別，會(huì)因?yàn)榇蚱屏巳藗兊目贪逵∠蠖�凸顯男性的魅力，一個(gè)車站的行李工幫別人搬運(yùn)了行李收取小費(fèi)，這是天經(jīng)地義，而洛克非勒因此收了一美圓的小費(fèi)就被弄成了教育范本。一個(gè)高層政府官員體恤民情的事跡被載入史冊(cè)，而對(duì)于一個(gè)村官來說不這樣做便是行政不作為。

    綜上所述，男人們的修養(yǎng)就是指在滿足自己的需要和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的時(shí)候，會(huì)遵循哪種原則。下半截飽滿的，能基本上始終如一地遵循道德原則，以社會(huì)認(rèn)可和期許的方式表達(dá)自己需要。下半截干癟的便會(huì)遵循快樂原則。依照自己的本能，不顧他人的利益和社會(huì)規(guī)范，鉆規(guī)則的漏洞并惡意使用，毫無顧忌的掠奪資源。

    當(dāng)然，社會(huì)在進(jìn)步，對(duì)男人下半截評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)展，昨天人們?cè)陧灀P(yáng)一個(gè)勇敢的男人為自己心愛的事業(yè)／人奉獻(xiàn)生命，今天就極其贊同一個(gè)成熟的男人為自己心愛的事業(yè)／人頑強(qiáng)地活著，那么明天呢……有些總是永恒不變的。