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　　 孫之俊(孫信)(1907-1966)河北省藁城縣人。早年畢業(yè)于北平國立藝術�？茖W校西畫系。

    他是中國現(xiàn)代漫畫和連環(huán)畫的先驅者之一，現(xiàn)存漫畫、連環(huán)畫作品四千多幅(件)。他的漫畫(從1927年6月至1949年1月)涉及范圍甚廣，針砭時弊，態(tài)度鮮明，造型生動，線條流暢，是研究近現(xiàn)代漫畫史的重要資料。自1936年后三次創(chuàng)作連環(huán)畫《武訓先生畫傳》。三次創(chuàng)作《駱駝祥子畫傳》。五六十年代創(chuàng)作了《大人國游記》、《小人國游記》等大量少年兒童讀物，多次再版，廣受好評。

    他一生酷愛藝術，精通音樂，聰慧好學，活潑開朗，熱情而善于幽默，為人正派，富于正義感，自1942年始在妻妹丁冷(中共黨員)的引導下參加地下工作，幾次被捕，始終不渝。1951年因《武訓畫傳》受到批判后淡出美術界。1966年"文革"初始，即被迫害致死。

    中國的文藝品種里曾經有過三個強項:話劇、木刻、歌詠。它們強過小說、散文，這是指影響而言，因為中國在那個時候文盲多，貧苦人多。話劇、木刻和歌詠可以直接面對群眾，去鼓動他們，啟蒙他們。

    從這個意義上去講，中國的漫畫應該和木刻并列，也是一個強項。中國有許許多多進步的漫畫家，他們的漫畫為群眾所熟知、推崇和喜愛。葉淺予、豐子愷、張樂平、高龍生、汪子美、魯少飛、陸志庠、廖冰兄、華君武、丁聰、李濱聲、方成等等，還可以開出一大串可敬可愛的名字，他們?yōu)橹袊�的漫畫事業(yè)立下了不可磨滅的功績，為推動中國現(xiàn)代化進程作出了杰出貢獻。然而，他們之中有一位大家已經被忘記了，他就是孫之俊先生。最近，由于發(fā)現(xiàn)了他的連環(huán)畫《駱駝祥子畫傳》，才被重新"出土"，漸漸重新"走紅"。前幾年，一本他的小人書居然拍出了4200元的高價，轟動一時。    

    孫之俊(1907-1966)原名孫信，又名付基、特哥，河北石家莊人，1930年畢業(yè)于北平國立藝術�？茖W校西畫系，在校期間參加北平漫畫社和中西畫會吼虹社，開始發(fā)表作品；1928年組織"五三漫畫社"，用漫畫宣傳抗日，同年發(fā)表第一部連環(huán)漫畫《快樂家庭》，畢業(yè)后多年從事教學工作；1936年和段承澤先生合作創(chuàng)作了《武訓先生畫傳》，同年到上海參加第一屆全國漫畫展，并擔任評委；抗戰(zhàn)前夕在北平和葉淺予先生一起發(fā)起并組織北平漫畫展，1938年繼葉淺予先生之后發(fā)表《王先生外傳》，一月內銷售一萬冊，一時有"南葉北孫"的稱法；抗戰(zhàn)勝利后，在北平一面教書，一面協(xié)助中共地下黨員從事革命工作，并兩度被捕，堅貞不屈，直至北平解放才走出牢房；1948年在報刊上發(fā)表《駱駝祥子畫傳》第一稿，1951年由上海華東書店出版《駱駝祥子畫傳》單行本上下兩冊；1951年在批判電影《武訓傳》的運動中受《武訓畫傳》的牽連而銷聲匿跡，默默地從事美術教學工作，基本上停止了漫畫創(chuàng)作，僅發(fā)表了一些少兒讀物；1966年"文革"初，受嚴重迫害后自殺身亡。

    由以上的簡短介紹不難看出，孫之俊先生是個非�；钴S的漫畫家，是我國現(xiàn)代漫畫和連環(huán)畫的先驅者之一，他主要的創(chuàng)作活躍期是解放前，從1927年到1949年，先后共22年，一共發(fā)表了連環(huán)畫16部，共計2241幅，其中代表作是《武訓畫傳》和《駱駝祥子畫傳》，另有單幅漫畫627幅，享有很高的藝術成就和榮譽。

    孫之俊先生是個進步的藝術家，他非常愛國，同情窮人，關注社會和民生，用自己的筆尖銳地抨擊黑暗的社會現(xiàn)象，時時對帝國主義者，對軍閥，對達官貴人開火，能用漫畫形式迅速地對時局作出正確的判斷，替老百姓說話，說出大家想說想喊的心聲。漫畫不同于一般的繪畫，漫畫有思想，相當于文學的諷刺作品，能起到一針見血的作用，宛如匕首。一個好的漫畫家，首先是個思想家，負有傳播思想的任務，他本人應該是畫家、學者、新聞工作者的混合體，既有豐富的社會閱歷，博學多才，思想敏銳，又有藝術修養(yǎng)。孫之俊先生應該是一個很好的典型。

    孫之俊先生是漫畫界的活躍分子，是一些漫畫社團的參加者、組織者，是若干重要漫畫展覽的發(fā)起者和實施者，總之，是漫畫陣地的中堅力量。過去，漫畫展覽是一種很好的藝術活動形式，有著光榮的傳統(tǒng)，很受觀眾歡迎。眼下，這種傳統(tǒng)明顯沒有得到繼承，我們應當由孫之俊先生那里得到啟發(fā)，瞧瞧他寫的那些漫畫展覽緣起，多有意義，多有情趣。辦好漫畫展覽應當也是繁榮我們當下文藝事業(yè)的一塊好園地。

    關于孫之俊先生和他的畫，最近，已經有兩個作品問世，還有一個專門的展覽推出，一下子，就將重新"出土"推成了"熱點"。

    兩個作品中第一個作品是由人民文學出版社在2006年12月根據(jù)1951年版的《駱駝祥子畫傳》推出的由孫之俊先生繪制、由孫燕華撰文的新版《駱駝祥子畫傳》，這個畫傳的副標題是《老舍名著的形象解讀》，除了全部刊登孫之俊先生的連環(huán)畫原作之外，還將《駱駝祥子畫傳》的創(chuàng)作歷程、重點環(huán)節(jié)、繪畫細節(jié)都一一加以剖析，圖文并茂，裝幀大氣，既別致又有趣，在"小人書"出版里開了一個先河，很有創(chuàng)新意義。

    第二個作品也是人民文學出版社的，是2004年插圖本的老舍先生長篇小說《駱駝祥子》，插圖全部取自孫之俊先生的連環(huán)畫《駱駝祥子畫傳》，共取109幅，出版后很暢銷。 
  
    即將推出的展覽是孫之俊遺作畫展，在北京勞動人民文化宮里展出，屆時將展出孫燕華、李燕收集的孫之俊先生的400件畫作。這個展覽將把"孫之俊熱"推向一個新的高潮。

    人們終將看到一棵大樹，一棵過早倒下的大樹，好在，透過剩下的根、干、枝丫，人們仍會估量出它的粗壯和宏大。

    武訓畫傳

    武訓先生是晚清時，以乞討方式捐資助學的代表人物。他的言行在當時即呈鶴立之勢，為人民群眾所敬仰。及至民國，孫文、蔣中正等大佬，接續(xù)前人對武訓的稱頌，繼續(xù)以褒揚武訓精神為己任。1950年底，趙丹主演的電影《武訓傳》問世，觀者踴躍、好評如潮！當時的《大眾電影》雜志，將《武訓傳》列為了1950年十部最佳國產影片之一。1951年1月，上海萬葉書店隆重推出這本由武訓研究專家李士釗編、漫畫家孫之俊繪畫的《武訓畫傳》，為"武訓熱"再添動力。    
   
    然而，好景不長。接近1951年年中時，武訓卻迅即地成為了全民攻伐的目標。電影《武訓傳》以及這本《武訓畫傳》自然為大批判的怒潮所淹沒。進入60年代中期，中國來了文革，武訓墓被毀挖；而畫《武訓畫傳》的漫畫家孫之俊先生，也在重重壓力下，自縊身亡。
  
    現(xiàn)今，一度扣在武訓頭上的"大帽子"，如"大流氓、大債主、大地主"等等，均已摘去，但歷史的沉重與悲情，卻永遠也無法"摘去"了。由于曾經被全民圍攻的緣故，初版的《武訓畫傳》存世很少。以下書影即取自該書。該書由時任政務院副總理、文化教育委員會主任、中科院院長郭沫若題寫書名，并手書序言。郭序中說："在吮吸別人的血以養(yǎng)肥自己的舊社會里面，武訓的出現(xiàn)是一個奇跡。"而武訓身后，翻云覆雨般所上演的一出出人間劇目，亦堪稱"奇跡"耳！

    三畫"祥子"

    1950年12月5日孫之俊先生寫了《駱駝祥子畫傳》的前記，文中說："遠在十年以前就開始試著給祥子作插畫"，應該是早在1940年，也就是祥子的故事發(fā)表的第四年（1936年9月《駱駝祥子》開始在《宇宙風》雜志連載），他就開始以祥子的題材進行繪畫的創(chuàng)作。在近二十年的時間里，他總是不斷地思考、創(chuàng)作著這部名著。這是一件非常引人深思的事情。

    首先應該說，老舍先生的這本書寫作的非常成功，書中的人物始終活躍在孫之俊先生的心里，總能引起他的眷戀與共鳴，才使他不斷地產生強烈的創(chuàng)作欲望。

    再就是，孫之俊先生也和老舍先生一樣，生活在北京，深愛著北京，洞悉這里人們的靈魂和情感。而他是個畫家，用自己的畫筆把這種愛表現(xiàn)出來，應該是他極想做的事情。其實有這種創(chuàng)作熱情的不止他一個。比他稍早些的陳師曾先生就畫過不少老北京民俗畫：拉洋車的、唱大鼓的、賣東西的小販……二十年代，法國畫家克羅多在北平國立藝專任教，當時的報紙上就發(fā)表了他畫的窮苦老百姓生活的速寫。   

    孫之俊先生畫了不少北京景物的水彩寫生；北海的橋，頤和園的船碼頭，天壇的祈年殿，荒涼的陶然亭窯臺，西直門外的高亮橋，公主墳一帶的荒冢，秋色中的香山、西山的香界寺……畫過大量的人物寫生：胡同里賣驢肉的老者，拉洋車的奎大爺，城門洞賣西瓜的小販，唱京韻大鼓的女藝人，北�；�冰場上的少女……有的是速寫、有的是國畫，有的是漫畫，還有的創(chuàng)作為油畫。

    1943年，孫之俊先生買了復興門里柳樹井的一塊空地，蓋起了自己的房子。他把工人施工干活的場景和動態(tài)都拍成了照片；淋灰膏的，擇麻刀的，挑磚瓦的，砌墻的，獨輪手推車，腳手架，運灰的馬道等等，足足存了一本。這都是他積累的素材。以畫家的視角，記錄人生、社會，他會認為是一種使命。老北京的景色、人物被當時的畫家們點點滴滴的記錄下來的確是十分珍貴。這些畫面雖然很真實、生動，但它讓人感到不足的是零星、瞬間、沒有故事情節(jié)。

    孫之俊先生把大量的對北京人物的速寫、對古城景物的寫生，對民俗生活的映象，依托在了祥子的故事之中。讓那些在他的頭腦中積累起來的、無名無姓的、散亂的人物和場景，借助于祥子、虎妞、劉四爺和他們的故事，串起來，給他們以靈魂，讓他們真實地出現(xiàn)在畫面上，再現(xiàn)給讀者。

    那些閃光的散亂的素材經過孫之俊先生的組合有機地活了起來，從人物的形象，表情，動態(tài)，衣著，房屋，桌椅，板凳，茶壺茶碗……都以故事情節(jié)為連線，結構出一個個充滿了"京味"的畫面，忠實地，真實地，生動地再現(xiàn)了老北京那個時段的生活。這應該是他用二十多年的思考和追求，完成一個題材創(chuàng)作的原因和意義。

    孫之俊先生在二十多年里，琢磨一個"祥子"。前記里所說："糟蹋了多少紙片，耗去了多少時光與心血。"他不斷地否定自己，不斷地調整創(chuàng)作理念，揉合了多少素材，梳理出腦中一個個的畫面。實際上作為成品，他畫了三個完成版。