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　　在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，面對(duì)任何事情，人們都會(huì)作出判斷：這件事值不值得去做？

　　不值得做的事情，就不值得把它做好。這就是“不值得”定律，一個(gè)管理學(xué)中的經(jīng)典定律。它之所以被廣泛應(yīng)用，緣于它揭示的是人類共有的一種心理反應(yīng)，即對(duì)自認(rèn)為不值得做的事，冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度往往如影隨行，致使渴望成功實(shí)現(xiàn)自我滿足的結(jié)果漸行漸遠(yuǎn)。

　　這個(gè)定律看似簡(jiǎn)單，實(shí)則深?yuàn)W，它給人們的一個(gè)重要反思和啟示是：值得做的事就要把它做好！當(dāng)你遵循著這個(gè)啟示去行為處事時(shí)，在不經(jīng)意間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它給那些徘徊于主觀意愿與客觀環(huán)境的矛盾中，糾結(jié)于隨波逐流還是激流勇進(jìn)的選擇中的人們指明了方向，讓他們不再消極被動(dòng)，而是從容淡定地堅(jiān)持“選擇你所愛(ài)的，愛(ài)你所選擇的”。

　　然而，在價(jià)值取向多元化的社會(huì)環(huán)境中，“不值得”定律的實(shí)際應(yīng)用情形差強(qiáng)人意。曾有職場(chǎng)達(dá)人根據(jù)“不值得”定律得意洋洋地總結(jié)了五點(diǎn)“金科玉律”：自己認(rèn)為“不值得”，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為“值得”做的事，必須十二分努力做好；自己當(dāng)時(shí)認(rèn)為“不值得”，長(zhǎng)期來(lái)看應(yīng)該是“值得”的事，堅(jiān)決做好；自己認(rèn)為“不值得”，社會(huì)認(rèn)為“值得”的事，認(rèn)真做好；自己認(rèn)為“值得”，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為“不值得”的事，偷偷做好；自己認(rèn)為“值得”，環(huán)境認(rèn)為現(xiàn)在“不值得”的事，暫緩做好。這五點(diǎn)建議雖然道出了人們?cè)谧灾鬟x擇與被迫選擇時(shí)的無(wú)奈與彷徨，看似把“上有政策、下有對(duì)策”的方式宣泄得淋漓盡致，拿捏得恰到好處，但實(shí)際上早已背離了主觀意愿與客觀環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。

　　當(dāng)我們對(duì)“不值得”定律剝絲抽繭后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“不值得”定律終究是個(gè)舶來(lái)品，當(dāng)它搭乘著互聯(lián)網(wǎng)的城際列車來(lái)到中國(guó)時(shí)，它那與生俱來(lái)的價(jià)值偏向必然會(huì)給它的“中國(guó)之旅”抹上一縷悲情。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，與中華民族“義利統(tǒng)一”的基本價(jià)值選擇形成了鮮明的對(duì)比和反差，其“值得”與“不值得”的價(jià)值判斷和價(jià)值應(yīng)用引人深思、發(fā)人深省。

　　當(dāng)務(wù)之急，我們是要心如明鏡，對(duì)哪些是“值得”做好的事要了然于胸。正如毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中莊重地指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這就是值得我們每個(gè)人努力的方向。就個(gè)人發(fā)展而言，凡是利人利己的事，都是“值得”做好的事，它要求我們要勇于平凡，但不要甘于平庸；要腳踏實(shí)地，但不要好高騖遠(yuǎn)；要意志堅(jiān)定，決不要半途而廢。就服務(wù)大局而言，只要是利國(guó)利民之事，都是 “值得”做好的事，它要求我們真正做到“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。

吳 曄