色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

    今日主講

    劉夢(mèng)溪 中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)

    中心思想

    現(xiàn)在全社會(huì)都在講國(guó)學(xué)，其實(shí)在我看來，還有不少人并不了解什么是國(guó)學(xué)，也不完全明白大學(xué)成立國(guó)學(xué)研究院要做什么，更不清楚假如設(shè)置國(guó)學(xué)博士學(xué)位，將會(huì)與現(xiàn)在的文學(xué)博士、哲學(xué)博士、史學(xué)博士有什么區(qū)別。

    我反對(duì)國(guó)學(xué)過熱。要認(rèn)清國(guó)學(xué)熱的問題，我想首先要真正辨別國(guó)學(xué)的意涵。

    課堂速寫

    傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)不是同一個(gè)概念

    在探討國(guó)學(xué)問題時(shí)，不能不加以區(qū)分的，就是國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

    我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)并不是同一個(gè)概念，相比之下，傳統(tǒng)文化的概念要大得多。傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)單地說就是傳統(tǒng)社會(huì)的文化。與現(xiàn)代社會(huì)相比較，以前的社會(huì)就叫傳統(tǒng)社會(huì)。

    過去念書時(shí)，老師教的，以及教科書上寫的，都說過去的中國(guó)是封建社會(huì)，然后建立的是近現(xiàn)代社會(huì)。但在學(xué)術(shù)界，也有一個(gè)檢討和反思——相當(dāng)一部分學(xué)者覺得，把中國(guó)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史都叫做封建社會(huì)，不一定太準(zhǔn)確。

    不叫封建社會(huì)叫什么？有各種說法。有的叫皇權(quán)社會(huì)，有的叫專制社會(huì)，還有的包括我在內(nèi)，比較喜歡用傳統(tǒng)社會(huì)這個(gè)說法。這個(gè)說法不容易引起爭(zhēng)議。那么，傳統(tǒng)社會(huì)的文化就是傳統(tǒng)文化。

    傳統(tǒng)社會(huì)從什么時(shí)候開始，到什么時(shí)候結(jié)束呢？

    中國(guó)歷史可以推演得很早，一般來講最早的開始以社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)的，是夏、商、周。夏、商、周之前是堯、舜、禹，可是過去堯、舜、禹在中國(guó)歷史上一直被當(dāng)作傳說時(shí)期，不是十分可信的歷史。而夏、商、周的歷史雖然有很多地下發(fā)掘的實(shí)物為證，但要真正從時(shí)間上把它們連接起來，能夠排清楚一個(gè)年表大事記，也不是一件簡(jiǎn)單的事。

    我國(guó)曾經(jīng)做過一個(gè)夏商周三代斷代工程，最后形成了一個(gè)成果，海內(nèi)外學(xué)者仍然不一定贊成這些結(jié)論。原因在哪里呢？夏、商、周應(yīng)該是中國(guó)早期社會(huì)制度和歷史比較明顯的形態(tài)，可是要把它說清楚不容易。比較清楚、不存在爭(zhēng)議的，是從周朝末年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，到秦朝、漢朝的建立，這個(gè)線索相當(dāng)清楚。所以史學(xué)的研究以及思想史的研究，一般都從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始。因?yàn)橹艹�特別是殷周時(shí)期的形態(tài)，可以在甲骨文里獲得大量信息。但是思想史的研究可以追溯到殷周，直接文本的依據(jù)，是根據(jù)先秦諸子的思想，特別是從儒家來講，靠孔子和孟子的思想連接下來。

    傳統(tǒng)社會(huì)最后到什么時(shí)候結(jié)束呢？到1911年辛亥革命發(fā)生，幾千年的帝制時(shí)代結(jié)束了。當(dāng)然這并不是一個(gè)截然的分界。不是說1911年以前就是傳統(tǒng)的，以后就是現(xiàn)代的。

    雖然1911年到現(xiàn)在已經(jīng)過去了100多年，我們依然能看到很多傳統(tǒng)的東西，準(zhǔn)確地說，現(xiàn)在的社會(huì)還是由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型以及過渡的過程當(dāng)中。

    盡管如此，我們把中國(guó)幾千年的社會(huì)形態(tài)叫做傳統(tǒng)社會(huì)，不容易引起過多的爭(zhēng)議。

   中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元的文化

    傳統(tǒng)社會(huì)的文化涉及一個(gè)定義——究竟什么是文化。

    我是這樣看文化的：文化是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。生活方式包括生產(chǎn)和社會(huì)的形態(tài)，涉及人周邊的各種情況，包括風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、文字等；價(jià)值系統(tǒng)則包括宗教、哲學(xué)、法律、文學(xué)和藝術(shù)等，是一個(gè)社會(huì)文化的生命創(chuàng)造方面。

    文學(xué)和藝術(shù)都是一種創(chuàng)造。藝術(shù)可以通過線條、色彩、雕塑等各種方式表現(xiàn)，而文學(xué)是用語言創(chuàng)造一種形態(tài)，這些都屬于社會(huì)文化的精神價(jià)值方面。所以，文化是它的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，這個(gè)概念很大，可以看出什么叫做文化無所不包。

    什么是傳統(tǒng)文化？就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人的生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。

    中國(guó)的歷史有幾千年，幾千年的歷史當(dāng)中有不同的歷史發(fā)展時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有不同的文化呈現(xiàn)，你能講這些都是國(guó)學(xué)么？所以我必須說，絕對(duì)不能把國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化混同起來。

    國(guó)學(xué)不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，但是中國(guó)非常悠久的傳統(tǒng)文化，有自己的一些特色，它不是國(guó)學(xué)的特色，是這個(gè)文化的特色。

    比如說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以叫中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化，或者簡(jiǎn)單地說，是中華文化。可要講中華文化，現(xiàn)在也是中華文化。但是我要講的是中華文化中傳統(tǒng)的這一部分，或者說是傳統(tǒng)社會(huì)的中華文化，我們希望這個(gè)文化是從過去一直貫穿到今天的。

    中國(guó)的文化傳統(tǒng)曾經(jīng)有過斷層

    實(shí)際上，這個(gè)文化不一定每時(shí)每刻都貫穿得那么好。

    我們得承認(rèn)，中華文化在傳承過程中有過間斷。這幾年大家重新提中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)文化在傳承的過程當(dāng)中并不那樣順利。

    上世紀(jì)九十年代的初期，香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基說過一句話讓我印象特別深——“中華文化二十年代不想看，八十年代看不見”。

    上世紀(jì)二十年代為什么不想看呢？因?yàn)樯鲜兰o(jì)二十年代是“五四”前后，基本潮流是批判傳統(tǒng)，我們現(xiàn)在知道的一些學(xué)術(shù)大家，他們都是對(duì)傳統(tǒng)持批判的態(tài)度。傳統(tǒng)要不要批判呢？檢討和批判是必要的，但批判得太厲害。

    比如說四川有一位老先生叫做吳虞，他提出口號(hào)“打倒孔家店”；再比如說非常有名的大學(xué)者胡適之，作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他主張全盤西化，認(rèn)為中國(guó)文化在中國(guó)的現(xiàn)代化過程當(dāng)中已經(jīng)起不到正面的作用了；中國(guó)共產(chǎn)黨最早的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀也說，我們講新文化只是歐美歐洲的文化，因?yàn)橹袊?guó)的舊文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在的需要。

    看上去，這兩者的選擇沒有調(diào)和的余地。你要吸收歐美的文明，就不能繼續(xù)吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文明；你要中國(guó)傳統(tǒng)的文明，就不能繼續(xù)吸收歐美的文明�？墒钱�(dāng)時(shí)的文人認(rèn)為必須吸收歐美的文明，中國(guó)才能走向現(xiàn)代。

    還有魯迅，他在小說里寫，中國(guó)幾千年的歷史是吃人的歷史；他在雜文里講，茍有阻礙發(fā)展者，不管是三墳五典還是八索九丘（指過去最早的一些典籍），都要打倒。

    我的意思是說，“五四”時(shí)期有一個(gè)很徹底的反傳統(tǒng)的潮流。怎么看待這個(gè)潮流呢？學(xué)術(shù)界意見不一。有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)產(chǎn)生這個(gè)潮流是必要的，沒有什么好挑剔。

    不管對(duì)歷史狀況怎么評(píng)價(jià)，如果我們說在“五四”前后在我們中國(guó)有一個(gè)徹底否定傳統(tǒng)的潮流，而且這個(gè)潮流占據(jù)了主要的位置，這個(gè)在歷史的事實(shí)上都不容有疑問的。

    上世紀(jì)50年代以后，我們的口號(hào)是徹底和傳統(tǒng)決裂，到了文革時(shí)期，更是不要傳統(tǒng)文化，什么都是“四舊”。

    正是在這樣的背景之下，“五四”的反傳統(tǒng)，上世紀(jì)50年代的徹底決裂傳統(tǒng)，文革時(shí)期的砸爛傳統(tǒng)，使得中國(guó)的歷史文明在當(dāng)代發(fā)展成為一個(gè)很困難的問題。

    所以中國(guó)的文化傳統(tǒng)不能說斷了，而是出現(xiàn)了斷層。在這種情況之下，上世紀(jì)70年代末，中國(guó)改革開放以來，學(xué)術(shù)界開始有了某種自覺，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也順應(yīng)這個(gè)潮流，意識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化需要重新承接，甚至需要重建文化傳統(tǒng)。