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　　一、實(shí)用

    9月2日，在教育主管部門的組織下，杭州有34名特級教師，身穿漢服，到杭州孔廟祭祀孔子。這則新聞提醒我們，秋涼漸至，祭孔活動又將在各地?zé)狒[起來。聯(lián)系到這些年來愈來愈熱鬧的“祭孔”活動，不禁琢磨起來：“祭孔”到底有什么用處？
　　“祭孔”而言及“用處”，似乎很俗氣，很實(shí)用主義，對孔子很不敬。但是，睜眼看現(xiàn)實(shí)，“祭孔”的“用處”，還真值得一說。
　　在曲阜或其他地方的孔廟舉行“祭孔”大典，最實(shí)在的用處，是提升當(dāng)?shù)氐闹�名度，推動�?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。這些舉行“祭孔”大典的場所，一般也是旅游景點(diǎn)。

　　二、“虛用”

　　“祭孔”還有“虛用”的一面，即希望“祭孔”能作用于人的精神。每年在曲阜舉行的“祭孔”大典，很是隆重，有祭文，有鐘鼓，有樂舞，有關(guān)報道說，參加者感到很震撼，說“不到現(xiàn)場感受不到孔子的偉大”。一種學(xué)說，一種精神，要靠權(quán)力，靠隆重的儀式來推行，其“偉大”也就有限。用刀，用火，用中世紀(jì)宗教裁判所的黑屋子，用死亡都不能撲滅、不能阻擋其傳播的思想，才是真正有力量的思想或?qū)W說，如伽利略、布魯諾的學(xué)說。
　　古代中國，各學(xué)術(shù)流派以及各行各業(yè)，都有自己的創(chuàng)始人，俗稱“祖師爺”�，F(xiàn)代祭孔，就是由祖師崇拜擴(kuò)展而來的精神崇拜。祖師崇拜有一個特征，就是唯一、封閉、排他；一句話，祖師之外皆異端。祖師祭祀儀式的各種細(xì)節(jié)，比如服裝、頌詞、各種陳設(shè)等等，都是為了強(qiáng)化祖師的絕對權(quán)威，鞏固信徒或傳人對偶像的絕對昄依，絕對認(rèn)同，免受其他學(xué)說的影響。
　　中國的傳統(tǒng)文化很豐富，都有其價值，遠(yuǎn)不止儒學(xué)一家。無論是對待傳統(tǒng)文化還是外來文化，正確的做法是學(xué)習(xí)、閱讀、分析，即毛澤東所說的“取其精華，去其糟粕”，“古為今用，洋為中用”。

　　三、虛實(shí)之間

　　隨著尊孔、祭孔逐年升溫，有人建議把孔子的生日作為教師節(jié)，還有人提議把祭孔作為國家大典，理由是通過對儒家文化的認(rèn)同來產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。幸虧這兩項(xiàng)提議都沒有被政府高層所采納。一旦采納，不尊孔的人不就成了文化上的民族罪人？至少也有“反民族文化”的嫌疑，于是假裝尊孔——這是加強(qiáng)了凝聚力呢，還是削弱了凝聚力？
　　一個民族有沒有凝聚力，不在尊孔搞得多熱鬧，而是要看這個社會里最普通、最無名、最沒有社會資源可以動用的人，最基本的權(quán)利是否得到了保障；這一點(diǎn)沒有做到，天天搞祭孔也沒用。文化上要包容、寬容，在憲法允許范圍內(nèi)，各種思想、學(xué)說、理論都可以百家爭鳴，才能最大限度凝聚人心，凝聚力量，用權(quán)力把一個偶像捧到至高無上的地位，文化上、思想上必定排他、封閉，倒退回皇權(quán)時代。但是，我們還拿不出能夠代表當(dāng)代中國的文化成果，只有一個幾千年前的孔子，可以證明“先前比你闊”，所以孔子就格外辛苦。
　　學(xué)孔子，講“師德”，是對教師個人的要求，這本來并不錯；但是，在要求教師講師德時，外來務(wù)工子弟被關(guān)在城市學(xué)校大門外，能進(jìn)學(xué)校的還要交“贊助費(fèi)”，這是孔子說的“有教無類”嗎？
　　在這樣的環(huán)境里，一些基層部門也拿不出更好的辦法來搞師德教育，只能例行公事，有多少實(shí)際效果也不深究了；凡是都較真，都要一板一眼地講道理，屬于“不懂事”，應(yīng)該被淘汰的一類人；孔子學(xué)說主要是教人如何處理人際關(guān)系的，是實(shí)用哲學(xué)，而非超越世俗的、精神性的價值觀，孔子能在實(shí)利時代走紅，并不偶然。