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　　“文化軟實力”作為一個國家和民族綜合實力的重要組成部分，越來越受到人們的關注和重視。那么,在“文化軟實力”的建構(gòu)中，哲學扮演著什么角色，發(fā)揮著何種作用？

　　筆者認為，哲學所能提供的是一種十分特殊的力量，即“思想力”。“思想力”的創(chuàng)造，使哲學成為國家文化軟實力提升中不可或缺的重要因素。

　　何謂哲學“思想力”

　　所謂哲學“思想力”，指的是人為了把握自身命運、認清當下處境和未來方向、更好地選擇前進道路，而主動運用自己的理論思維并因此在社會發(fā)展中所具有的影響力。它包括如下三個方面的內(nèi)容。

　　首先，哲學“思想力”是一種以反思和批判的方式把人們從種種束縛中超越出來，從而促進人與社會不斷發(fā)展的“解放性力量”。防止人與社會在無人質(zhì)疑之中走向停滯和僵化，喚醒社會成員的批判、創(chuàng)新和開拓精神，激勵他們超越現(xiàn)存世界的限制，去思考社會發(fā)展的前途和命運，這是哲學的重要功能。

　　其次，哲學的“思想力”是一種能夠有效地促使社會從被動向主動、從不合理向合理、從陳腐向新生變化的“轉(zhuǎn)化性力量”。運用哲學的理論思維去探索更合理的前進道路，避免人的行動付出不必要的代價，自覺主動地引導社會發(fā)展的前進方向，這是哲學的重大旨趣。

　　最后，哲學的“思想力”還是一種激勵人們不斷前進、創(chuàng)造未來的“前導性力量”。為人的未來發(fā)展提示種種新的可能性，促使人們超越現(xiàn)在的狹隘視野，去思索和創(chuàng)造另一種可能生活，從而使他們永葆生氣勃勃的求真意識、向善意識和審美意識，為其自由創(chuàng)造提供更為廣闊的空間,這是哲學的另一重要功能。

　　歷史上的哲學“思想力”

　　哲學“思想力”作為文化軟實力的重要方面,對于國家和民族發(fā)展所具有的巨大作用，在中外歷史上都曾得到過充分有力的體現(xiàn)與證明。

　　“秦漢”與“唐宋”是中華民族歷史上最為強盛的時期。秦漢的強大，與先秦哲學思想家們所提供的十分豐富的關于社會、政治、歷史和人生的思想資源內(nèi)在相關：在秦朝，是法家為其提供治國之道；到漢代，董仲舒取儒家學術為主干，融合道、法、陰陽等諸家學說，建立了一整套社會、政治與人生學說，確立了中國人上千年所特有的宇宙觀與思維模式。唐宋與秦漢齊名，而這是與韓愈、李翱、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹等人的名字不可分割地聯(lián)系在一起的。他們以儒家學說為主干，合流“儒佛道”,創(chuàng)立理學,從哲學高度建構(gòu)了一個調(diào)節(jié)個人與社會關系、指導人們行為、凝聚人的精神與情感的思想體系,成為中國封建社會維持其穩(wěn)定與發(fā)展的極為重要的“文化軟實力”。美國歷史學家保羅•肯尼迪曾說“在中古時期的所有文明中，沒有一個國家的文明比中國的更先進和更有優(yōu)勢”。

　　在西方，哲學所奠定的思維方式和理論精神對于其社會歷史發(fā)展的作用同樣功績彪炳。古希臘哲學所確立的純粹理論態(tài)度與理性主義精神奠定了西方文明的根基。近代笛卡爾、康德等人所奠定的主體性哲學為宗教改革、啟蒙運動和法國大革命等提供了充分的思想支持。在現(xiàn)代哲學中，尼采、海德格爾等哲學家對現(xiàn)代性的反思推動了西方人對自身文明的深入反省，羅爾斯、諾齊克等哲學家對于社會正義的探索對促進現(xiàn)實社會的正義進程產(chǎn)生了深遠的影響，勒維納斯、哈貝馬斯等人對于西方文明價值基礎的反省以及對新的價值秩序的尋求，推動著人們不斷重新理解和探尋現(xiàn)代社會倫理與道德意識，等等。100多年前,德國詩人海涅曾指出，決不能低估哲學思想的力量，它是摧毀舊文明和發(fā)現(xiàn)新世界的巨大力量。他認為康德的《純粹理性批判》是一把砍掉歐洲自然神論的寶劍，盧梭的著作經(jīng)過羅伯斯庇爾，成為摧毀歐洲封建體制的強大武器。這十分生動而有力地說明哲學在一個社會和民族“文化軟實力”中所占有的重要地位。

　　為什么需要哲學“思想力”

　　哲學“思想力”所具有的重大作用，是由人特殊的存在方式和生命本性所決定的。與動物相比，人的生命是一種特殊的生命。與動物不同，人要求借助思想來把握世界，并通過對世界的認識來主動地決定其行為，自覺地處理與環(huán)境的關系。不僅如此，人還要求通過自我反思來“認識自我”，在反思中不斷地調(diào)整自己的行為，從而促進人與社會的自我完善與發(fā)展。正是憑借這種自我反思與批判的能力，人才能真正成為自身命運的主宰。哲學表征著人區(qū)別于動物的特殊存在方式，代表著人以一種自覺的方式來把握自身命運、推動自我發(fā)展。

　　今天的中國社會發(fā)展正處于一個關鍵時期，提升國家“文化軟實力”已被確立為國家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一。發(fā)揮哲學“思想力”的作用，使之成為內(nèi)在于中國社會生活實踐并推動社會生活的力量，是哲學不可推卸的重要使命。中國的社會發(fā)展迫切需要哲學來探索并回答：第一，是“誰”要推動中國社會變革？一個前提是認清自我，它要求我們從哲學的高度去系統(tǒng)深入地了解中國社會和文化的特質(zhì)，獲得明晰的自覺意識和自我理解。第二，我們所處的歷史方位是什么？中國社會發(fā)展內(nèi)在地要求哲學對我們在人類歷史階梯中所處的位置、對人類實踐活動的特點有清醒的認識。第三，我們究竟應該走向“哪里”？通過哲學反思社會發(fā)展的根本目標、確立社會發(fā)展的基本價值，是推動社會順利發(fā)展的重要前提。第四,“怎樣”以有效的方式與途徑推動社會變革？處理社會發(fā)展中各種矛盾關系，尋求社會發(fā)展的合理道路，需要思想的洞察與哲學的智慧。通過對這些問題的回應，哲學為中國社會發(fā)展創(chuàng)造著“理念”、“價值”和“智慧”，這些必然成為國家文化軟實力的內(nèi)在組成部分，發(fā)揮其不可替代的作用。

　　恩格斯曾說，“一個沒有理論思維的民族，是不可能站在科學的最高峰的�！蓖瑯樱�一個沒有理論思維的民族，也不可能站在文明和社會發(fā)展的前列。哲學是一種人所特有的對自身生存根基和生命意義的永不停息的反思和探究性活動。通過這種反思和探究不斷提升人的自我意識和生存自覺，是哲學的根本使命。哲學標志著一個民族對它自身自我認識所達到的高度和深度，體現(xiàn)著它的心智發(fā)育和成熟的水準，在一定意義上講，代表著一個民族的“思想自我”。因此，通過哲學“思想力”的創(chuàng)造,使之成為“文化軟實力”建構(gòu)中一個不可缺少的強大力量，這既是民族與社會發(fā)展的需要，同時也為哲學實現(xiàn)自身繁榮提供了歷史性契機。