色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

   從先秦法家的政治哲學(xué)及道德心理學(xué)說起

    當(dāng)代中國面臨著社會道德滑坡及倫理失范的困境。按照“為仁由己”及“為政在人”的儒家思維，社會道德滑坡的根源自然而然地歸結(jié)于個體心性涵養(yǎng)及內(nèi)在信仰的貧乏；而社會道德的重建之途，亦應(yīng)以提升個體道德素質(zhì)、重建道德信仰為起點。然而，歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗表明，提升個體道德素質(zhì)的培養(yǎng)模式所存在“不可批量生產(chǎn)”的局限，社會道德滑坡與重建固然與個人道德素養(yǎng)的提高存在關(guān)聯(lián)，但是社會道德集體滑坡的背后是否還存在更為復(fù)雜的政治因素及道德心理呢？也許先秦法家的政治哲學(xué)及道德心理學(xué)，可以為我們反思這個問題提供一個很好的參照。

    法家道德—政治哲學(xué)傾向于認(rèn)為，社會道德整體滑坡的內(nèi)在機制根本不在于社會個體道德素質(zhì)的低下，而在于合理且正義規(guī)則與非合理非正義的另類規(guī)則的并存所導(dǎo)致社會道德意愿的貧乏，“不敢清白”與“不愿清白”則為此癥結(jié)的突出表現(xiàn)。

    法家認(rèn)為，人的道德意愿具有兩個向度：其一，無條件的操守自持意愿。此種道德意愿關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)，具有鮮明的儒家特征。法家認(rèn)為，儒家無待于外在社會條件與客觀環(huán)境的自持利他道德意愿，盡管不能完全否定此類圣賢的存在，然而卻因陳意甚高而與社會現(xiàn)實相脫節(jié)。其二，有條件的行為自限意愿。根據(jù)人性自利的理論前提，法家對于道德意愿之所以可能是否在于“惻隱之心”、“孝弟”之類的“儒家命題”并不十分感興趣，而是更多強調(diào)法律真切關(guān)注人們趨利避害心理的必要性�！都榻購s臣》篇突出強調(diào)法律規(guī)范的價值引導(dǎo)功能，為建構(gòu)一種正常良好的社會道德奠定政治基礎(chǔ)。

    法家關(guān)注道德底線，不希望看到法律規(guī)則出現(xiàn)“例外”，所謂“法不兩適”（《問辯》）。然而，政治領(lǐng)域的兩難困境，使得任何完全杜絕例外規(guī)則出現(xiàn)的理論努力終不可能。其一，源自“獨木不成林”的悖論，即任何統(tǒng)治機構(gòu)的運轉(zhuǎn)勢必需要一個統(tǒng)治集團，那么就不可避免統(tǒng)治集團中的某些個人或群體利用手中權(quán)力打破既有合理規(guī)則從而形成例外規(guī)則的可能性。其二，源自法律規(guī)范自身的悖論，此即《商君書•畫策》所說：“國皆有法，而無使法必行之法�！弊罡哒�治權(quán)力未能受到有效限制和約束的時代，最高統(tǒng)治者出于個人及少數(shù)團體之私利企圖，使法律規(guī)則的落實呈現(xiàn)不穩(wěn)定性。由此，規(guī)則的例外勢所難免，而因規(guī)則的可變性與趨利避害的人性所構(gòu)成的邏輯映射亦勢必深刻影響人們的道德意愿及道德行為。

    “不敢清白”與“不愿清白”之間的距離，僅一步之遙。當(dāng)政治領(lǐng)域盛行一種因當(dāng)權(quán)重臣設(shè)定的“逆者必有禍，而順者必有福”的例外規(guī)則而迫使那些原本具有道德意愿的政治參與者“不敢清白”時，置身事外的“局外人”、“旁觀者”就會慢慢由“不諳世事”變?yōu)椤叭饲榫氝_(dá)”，逐漸領(lǐng)悟到為了很好地實現(xiàn)、維護(hù)自己的利益有時哪怕是正當(dāng)?shù)睦�益，也必須按照例外�?guī)則的邏輯行事。官員求遷本為正常、正當(dāng)?shù)睦�益需求，然而在例外�?guī)則盛行的政治氛圍之中，如此正常、正當(dāng)?shù)睦�益需求卻必須通過非正常的方式和手段來獲得（“以貨事上”），否則無法達(dá)成這樣的愿望。如此，誰還愿意主動遵守規(guī)則致使自己正當(dāng)?shù)睦�益需求受到干擾呢？

    當(dāng)前中國肩負(fù)著“反腐倡廉”的時代使命，如何有效懲治并最終預(yù)防腐敗是我們面臨的一個艱澀而痛苦的難題。倘若追問難題之根源，內(nèi)在的信仰缺失、覺悟不高固然是其重要因素之一，但是自法家道德—政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯觀之，因社會大量例外規(guī)則的存在而形成人們“不敢清白”與“不愿清白”的道德心理，在更大更廣的范圍內(nèi)昭示了當(dāng)前某些官員腐化墮落的社會土壤和觀念背景。阻止腐敗心理和腐敗文化的泛濫與蔓延，要求著理論與決策的重心都應(yīng)該不斷完善客觀制度和規(guī)則體系，以切實的措施挽留或挽救“不敢清白”者、“不愿清白”者殘存的業(yè)已稀薄的道德意愿。