色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

　　 他曾經(jīng)被人稱作“電影民工”，因?yàn)樗�的電影多以勞工階層的生存狀態(tài)為題材，而且與傳統(tǒng)電影的創(chuàng)作方式、工作條件、生產(chǎn)工藝以及發(fā)行和放映模式都完全不同。但是現(xiàn)在，他已經(jīng)成功躍居中國(guó)電影界內(nèi)的新星，收獲了一項(xiàng)又一項(xiàng)的國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)。他就是賈樟柯――中國(guó)電影業(yè)內(nèi)最活躍的新銳導(dǎo)演之一。這位中國(guó)第六代導(dǎo)演以他獨(dú)特的電影視角，不斷捕捉著歷史灰燼中往日中國(guó)的珍貴時(shí)刻，并試圖解讀一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交錯(cuò)、處于變革時(shí)期的社會(huì)。透過他的影片，我們能真實(shí)感受到他獨(dú)立的思想力、獨(dú)立的判斷力以及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。

    亞洲電影閃電般耀眼的希望之光

    賈樟柯出生于山西汾陽(yáng)，畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系。為了實(shí)現(xiàn)孩童時(shí)期的導(dǎo)演夢(mèng)，在校期間組織了“青年電影實(shí)驗(yàn)小組”，由此開始了他的電影創(chuàng)作實(shí)踐。1995年，他拍攝的第一部短片《小山回家》獲得香港映像節(jié)的大獎(jiǎng)。1997年，《小武》在國(guó)際影壇中廣受好評(píng)，連續(xù)獲得8個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)，賈樟柯也由此一舉成名。當(dāng)時(shí)，法國(guó)《電影手冊(cè)》評(píng)論這部以小人物為主題的作品:"《小武》擺脫了中國(guó)電影的常規(guī)，是標(biāo)志著中國(guó)電影復(fù)興與活力的影片。"德國(guó)電影評(píng)論家烏利希•格雷格爾更是稱賈樟柯為“亞洲電影閃電般耀眼的希望之光”。2006年在拍攝紀(jì)錄片《東》時(shí)，賈樟柯決定套拍故事片《三峽好人》，此片在當(dāng)年的威尼斯電影節(jié)上一舉拿下金獅大獎(jiǎng)。至此，賈樟柯中國(guó)第六代導(dǎo)演領(lǐng)軍者的地位得以確立。近年來，他又推出了《無用》、《24城》、《河上的愛情》等引起影界關(guān)注的作品，并在觀眾群中引起強(qiáng)烈的共鳴。2010年1月，多倫多國(guó)際電影節(jié)頒發(fā)新世紀(jì)10年全球最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，賈樟柯與泰國(guó)導(dǎo)演阿彼察邦韋拉斯哈古被并列評(píng)為10年最佳導(dǎo)演。透過他，中國(guó)符號(hào)從未如此正面與顯著地呈現(xiàn)在世人面前。
 
    作為近幾年來最令人興奮的電影天才之一，賈樟柯的鏡頭面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活中的普通人物，而且選擇年輕人作為電影的主角，捕捉他們?cè)诰�神世界中的普遍性。他將主要角色置身在不斷貼近或疏離的關(guān)系中，把人們司空見慣的世俗場(chǎng)景和情感戲劇化，描述出世俗世界中的眾生相。同時(shí)，他把對(duì)歷史的思考、對(duì)人性的思考呈現(xiàn)在觀眾面前，并將這些思考通俗化，讓更多的人能夠在易于理解、賞心悅目的情況下接受。跟隨他的鏡頭，我們能夠發(fā)現(xiàn)一種完全不同的經(jīng)驗(yàn)，一種混合了壓抑和夢(mèng)想，混合了發(fā)展的沖動(dòng)和失落的恐懼的思考。他的剖析深刻而冷靜，或多或少還夾雜著情深的緬懷和淡漠的嘲諷。通過他的電影，我們逐漸領(lǐng)略到一位現(xiàn)實(shí)主義電影人眼中的中國(guó)社會(huì)。“關(guān)注普通人，尊重世俗生活”即是賈樟柯電影的魅力所在。

    “電影是我尋找自由的一種方式”

    近年來，人們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地感受到中國(guó)電影的一個(gè)趨勢(shì)：集體向好萊塢投降，或者題材老套，沉陷于虛無縹緲的惡搞、大雜燴情節(jié)中，缺乏對(duì)社會(huì)的深度探索，逐漸脫離了電影創(chuàng)作的土壤－－現(xiàn)實(shí)社會(huì)。此時(shí)，賈樟柯對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈人文關(guān)注就顯得尤為可貴。從早期作品《小武》開始，到如潮好評(píng)的《三峽好人》，賈樟柯的影像世界飽含對(duì)人性、對(duì)文化的思考，逐步成為中國(guó)觀眾發(fā)現(xiàn)自己、外國(guó)觀眾認(rèn)知中國(guó)的一種特殊方式，亦在重新詮釋著中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)主義。

    他自命為“一個(gè)來自中國(guó)基層的民間導(dǎo)演”，追求影像“對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的穿透力”。他的電影敘事沉靜、不張揚(yáng)，從不對(duì)要表達(dá)的主旨進(jìn)行單純的道德判斷，而是希望通過鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格一一加以拓展；與現(xiàn)在一些流行的大雜燴相比，賈樟柯從不故弄玄虛，專注于記錄社會(huì)變遷中的細(xì)節(jié)，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中保持一種溫暖的基調(diào)，體現(xiàn)出他對(duì)這個(gè)國(guó)家、對(duì)這個(gè)國(guó)家的民眾在發(fā)展中的經(jīng)歷的深刻理解。

    賈樟柯的視角獨(dú)特，而且心態(tài)敏感，總是能以自己的方式重新構(gòu)建歷史的記憶：《小武》中鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格立即從紛繁復(fù)雜的變遷中重塑了一代人的感覺；《世界》則在更大規(guī)模上展示了一個(gè)變遷中的中國(guó)社會(huì)；《三峽好人》不但展示出廣闊的社會(huì)變遷圖景，而且虛構(gòu)性被置于紀(jì)實(shí)性的敘述之中。在飽含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)人文主義關(guān)懷的電影中，賈樟柯構(gòu)建起自己的世界體系，并以自己的方式思考這個(gè)世界變遷的意義。
 
    有人說在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)，大家每天都忙于生計(jì)，煩惱本來就很多，而賈樟柯的電影對(duì)生活的刻畫過于真實(shí)，放大了生活中的那些煩惱。對(duì)此，賈樟柯認(rèn)為之所以要通過影片繼續(xù)面對(duì)那些我們不愉快的既成事實(shí)，是因?yàn)槲覀円�改變，我們要變得更幸福、更自由�?ldquo;電影是我尋找自由的一種方式，也是中國(guó)人尋找自由的一種方法。”他引用劉恒對(duì)魯迅的一句評(píng)論表達(dá)出內(nèi)心的思考：魯迅文章里面無邊的黑暗，照亮了我們的黑暗。賈樟柯的聲音，其實(shí)是一種溫和理性的聲音。這也是我們感到珍貴的地方。

    賈樟柯曾經(jīng)說過一句話，"當(dāng)一個(gè)社會(huì)急匆匆往前趕路的時(shí)候，不能因?yàn)橐�往前走，就忽視那個(gè)被你撞倒的人。"在過去10多年的電影創(chuàng)作中，他一直保持著特立獨(dú)行的風(fēng)格，用自己的鏡頭記錄身邊的生活，描繪出處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)普通人的遭遇。

    “收獲歡呼聲不是我的電影要做的事情，收獲感動(dòng)更為重要。”

    過去10多年間，中國(guó)的商業(yè)電影異軍突起，頻頻制造著一個(gè)又一個(gè)的投資高峰和視覺盛宴。影片場(chǎng)面愈加氣勢(shì)如虹，景色越愈加唯美，大制作電影的電腦特技更是盡其所用。但是，包裝出來的大片并不符合觀眾口碑，既不叫好更不叫座。國(guó)產(chǎn)大片最被人詬病的就是劇本粗制濫造，投入那么多錢，竟連一個(gè)完整的故事都講不好。我們不禁要問：中國(guó)的商業(yè)電影怎么了？商業(yè)資本與電影藝術(shù)這對(duì)矛盾體如何才能完美整合？

    談到這種現(xiàn)象，賈樟柯認(rèn)為“大導(dǎo)演們只顧商業(yè)，忘記了深入淺出”。他對(duì)電影創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)是“做電影不僅僅是為了娛樂大眾，收獲歡呼聲不是我的電影要做的事情，收獲感動(dòng)更為重要。”觀眾追求的不僅僅是宏大華麗的場(chǎng)景、高科技制作的各種特效，或是刺激的感官享受，連續(xù)的有深意的故事情節(jié)才能更好表達(dá)創(chuàng)作者的真實(shí)意圖。在接受媒體采訪時(shí)，他曾經(jīng)這樣表達(dá)自己對(duì)商業(yè)電影的認(rèn)識(shí)：“任何一個(gè)優(yōu)質(zhì)的商業(yè)片，其實(shí)它都有一個(gè)精神內(nèi)核，只不過那個(gè)內(nèi)核是通俗的。比如告訴人們平等的精神，平等的精神不難理解，可以通過電影來呈現(xiàn)這種精神值。”
 
    對(duì)于當(dāng)前中國(guó)商業(yè)電影的現(xiàn)狀，賈樟柯有著自己的看法。他認(rèn)為當(dāng)前的商業(yè)大片在中國(guó)的操作，是以破壞我們需要遵守的那些社會(huì)基本原則來達(dá)到的，比如說平等的原則，包括它對(duì)院線時(shí)空的壟斷，它跟行政權(quán)力的結(jié)合，它對(duì)公共資源的占用等等。此外，大片里面散播的價(jià)值觀，如娛樂至上、金錢至上以及否定和詆毀電影思想承載的觀點(diǎn)，都對(duì)大眾產(chǎn)生了潛移默化的影響。電影，作為一種藝術(shù)形式，其作用應(yīng)該是帶給大眾一種思考的習(xí)慣，從而使整個(gè)國(guó)民的內(nèi)心構(gòu)成朝著一個(gè)健康的方向發(fā)展。

    當(dāng)前許多國(guó)產(chǎn)電影情節(jié)破碎，觀眾看完后直言看不懂，或者言之無物，空洞得一塌糊涂。所以現(xiàn)在有人提出了“電影退票制”，暫且不論這一制度的可行性如何，但至少?gòu)囊粋�(gè)側(cè)面反映出觀眾對(duì)當(dāng)前中國(guó)電影“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心態(tài)。對(duì)此，賈樟柯認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)的電影里面，編劇的工作基本上就是落實(shí)導(dǎo)演的品位和欲求。編劇除了編劇技巧之外，還要看導(dǎo)演想表達(dá)的東西。一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的觀念也好，一種對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)也好，或者尋找到一個(gè)觀察生活的新角度也好。編劇已經(jīng)淪落成為商業(yè)邏輯的俘虜。他直言批評(píng)當(dāng)代中國(guó)電影缺乏對(duì)真實(shí)生命的關(guān)注：第四代執(zhí)迷于倫理道德，第五代迷戀于歷史寓言，第六代在都市搖滾里陶醉（他自己不承認(rèn)自己是第六代）。他以鏡頭為武器介入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，用一個(gè)個(gè)鮮活的故事烘托主題，講述著我們?cè)��?jīng)經(jīng)歷的、現(xiàn)在經(jīng)歷的或者即將經(jīng)歷的生活。

    賈樟柯是一個(gè)生于70年代、成長(zhǎng)于80年代、成就于90年代的人，年代的各種印記都深刻體現(xiàn)在他的作品中。他在感覺時(shí)代，也在觀察、記錄和講述時(shí)代。賈樟柯坦言，對(duì)于以后的創(chuàng)作，他會(huì)繼續(xù)關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)仍然處在一個(gè)高速變化的時(shí)期，我們充滿了好奇，又有一種緊張，我們不知道整個(gè)變革會(huì)給我們自身、整個(gè)社會(huì)帶來怎樣的影響。同時(shí)，在類型和題材上，也會(huì)開始做一些別的嘗試，借助多樣的電影表現(xiàn)形式描述一個(gè)前進(jìn)中的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。