色国语普通话对白视频­_国产偷∨国产偷∨精品视频­_无码中文367中文无码­_最新在线国产网站青涩­_尤物视频在线观看网站

　　講“面子”之前，我要先給大家說一段魯迅先生的話，1934年魯迅在《說“面子”》一文中，再次論及中國人的“面子”問題。“他們以為這一件事情，很不容易懂，然而中國精神的綱領(lǐng)，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。”這里的綱領(lǐng)就是面子問題。
　　香港學者何友暉則把面子定義為：“面子是個體根據(jù)他在社會網(wǎng)絡中占據(jù)的地位、合適的角色表現(xiàn)和被人們接受的行為操守，而要求別人對其表現(xiàn)出的尊敬和順從”。在兩個人交往的情況下，面子可以說是一種相互的服從、尊重與恭敬，是雙方都期望獲得，同時也準備回報的。
　　歷史學家楊聯(lián)陞先生曾經(jīng)有過分析，他認為在這背后是一種“報”的觀念，古人所謂“投之以桃報之以李”，強調(diào)的是受禮一方的回贈義務，這跟西方強調(diào)送禮一方貢獻的責任是不一樣的。西方社會的整體文化，更強調(diào)在他們的禮物精神之下，個體“送出”的貢獻，由此社會安排了一種與索取不同的慈善機制，使人們可以充分地顯示自己的這份貢獻之心；而在我們的文化的表達里，“回報”的責任是在社會中不斷被要求的，這就是我們總是有一種“被迫感”，有很多的義務要去承擔，我們會覺得欠父母、欠朋友、欠家庭，甚至于還可以擴大到更大范圍的“欠”上去。

    人情，有時是一種社會規(guī)范

　　面子背后就體現(xiàn)一個人情的問題，我們常用一句話“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
　　我是從三個方面來分析人情的，第一，人情其實是一種理解人的能力，這能力并非是簡單的同情，比如安慰別人是很困難的，因為你不太理解他自己真正的苦處在哪里，如果你知道他真正的苦處在哪里，你才容易安慰他，這才達到了理解他這個人的能力。有一首歌唱道，高興著別人的高興，悲傷著別人的悲傷。他為你高興的事情感到高興，他為你悲傷的事情感到悲傷，這就是所謂的理解別人的能力。
　　儒家特別強調(diào)人與人之間理解的可能性，有一句話叫普天之下人同此心，你自己不想做的事別人恐怕也不是太想做的，你自己討厭的事情別人恐怕也會討厭，你最大的不理解就是把你自己不喜歡的東西強加給別人。
　　第二、人情是人與人進行社會交易時，可以用來饋贈對方的一種資源，比如說你給一個人送禮，他可能會回禮，不然就是不通人情。
　　第三、人情其實是一種相處時的社會規(guī)范。中國人人情一般會分為三種類型，第一種某人在遇到危難緊急關(guān)頭的時候得到他人幫助，這可以叫恩情，中國人特別強調(diào)恩情，滴水之恩，涌泉相報。第二種是有目的的人情投資，這個投資比較有問題，問題在于說如果你接受，就欠下人情，是需要回報的。第三種是禮尚往來。

    處理人情，要擺正位置

　　處理人情時，有一個基本原則，就是角色。一個美國的倫理學家說過，中國是角色感最強的一個民族。什么叫“角色感”？我們平時要警告一個人，經(jīng)常說：“你知道自己是誰嗎？”描述黑幫的電影里常說：“你去打聽打聽這是誰的地盤。”現(xiàn)在一句很流行的話是“我爸是李剛”，都是要表達角色。角色定了，關(guān)系就好處了，關(guān)系不好，很可能就因為沒擺好自己的位置。
　　人和人之間的關(guān)系分三類：情感性關(guān)系；工具性關(guān)系；混合性關(guān)系。這其中，情感性關(guān)系比較長久、穩(wěn)定，這個關(guān)系可以滿足個人的關(guān)愛、溫情、安全、歸屬等需要。其余兩種關(guān)系，多建立在地域，或者社會活動的基礎上，比如老鄉(xiāng)，同學之間的關(guān)系。
　　在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，對“人情、面子和關(guān)系”三者間關(guān)系的處理要有適當區(qū)別。我們并非要求凡事不講人情、不講關(guān)系，而是要看清實際存在的狀況。只有把中國人的行為方式搞清楚了，才能制定出一系列有效的管理方式，而不是制定出一套完全不符合人情與面子的規(guī)則。事實上，這樣的規(guī)則出來后，往往難以施行。
　　我想，經(jīng)過一段時間的努力，我們在處理社會活動時能做到：既講人情，又講關(guān)系，但是同時講道德、講原則。