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    有兩種極端，一種是過于理性，一種是拋開感性或超越感性。

    理性的形成是因?yàn)楸劝踩�或需要保護(hù)，而另一種極端是開悟，因?yàn)楦行砸呀?jīng)變得非常低級，因此機(jī)器人和佛都是沒有表情的，好象兩者都不存在痛苦，但后者卻體現(xiàn)了價(jià)值，機(jī)器人是受人控制的，毫無價(jià)值的東西，而佛卻是體驗(yàn)萬物，不受人支配的，他只服從于某種宇宙規(guī)律，兩者的區(qū)別還在于恒久性，機(jī)器人不會留下什么東西，但佛學(xué)卻博大精深。機(jī)器人表面理性，但卻通融著欲望，佛雖然六親不認(rèn)，但卻幫助著人們找到幸福與安慰，沒有多少人能絕對理性，也沒有人能絕對感性，因此我們很難變成機(jī)器人或者佛，雖然我們變成他們的話會更安全，不過我們終究是凡人要?dú)v經(jīng)人類生活的悲喜，似乎這是不穩(wěn)定的，你無法去得知自己何時(shí)快樂，何時(shí)悲傷，本能促使我們對刺激要作出相對反應(yīng)，經(jīng)過自然界的“實(shí)驗(yàn)”，有人變得超脫了，也有人變得知性了，人就是無時(shí)不刻的做著自然規(guī)律 “實(shí)驗(yàn)品”，遭遇那些不確定因素，因此生命是并不是完美的，情緒的消亡似乎是“實(shí)驗(yàn)”的結(jié)束和擺脫。善與惡是宇宙能量的失衡，由此造成悲與喜，運(yùn)氣也是失衡的表現(xiàn)，有人能獲得突來的滿足與快樂，而有人則非常不幸（即使坐在飛機(jī)上也不一定安全），對于生命來說這是非常嚴(yán)重的現(xiàn)象，而對無生命的東西，巧合，偶然與差異都是正常的。因?yàn)樾率挛镆婚_始總帶著不穩(wěn)定性，因此才會有生命互相弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，生命系統(tǒng)從不穩(wěn)定一直走向了穩(wěn)定，從不完善走向了完善，從動物到人，再從人性發(fā)展為神性，但對人類來說神性又是其中一種分支，也是生命系統(tǒng)更加穩(wěn)健與長久的分支，也是帶向更長遠(yuǎn)快樂的分支，不要向往或指望機(jī)器人，因?yàn)樗麄兒翢o意義，也不懂規(guī)律，任何自然事件都可能把它們摧毀。